STAPIN 2025 - KONSELING PASTORAL

 KONSELING PASTORAL

 

1. PENDAHULUAN TEOLOGI KONSELING PASTORAL

Tujuan

• Mahasiswa memahami dasar teologis konseling pastoral.
• Mahasiswa dapat menjelaskan konsep dasar konseling pastoral dan membedakannya dengan konseling sekuler.
• Mahasiswa mengenali dasar biblika dari pelayanan konseling.

1. Definisi Konseling Pastoral

• Seward Hiltner (1958) mendefinisikan konseling pastoral sebagai:
  “Sebuah usaha untuk menolong individu dengan memanfaatkan wawasan psikologi dan prinsip iman Kristen, dalam rangka mengarahkan mereka kepada pertumbuhan rohani dan emosional.”
• Larry Crabb menekankan konseling yang berpusat pada firman:
  “Konseling Kristen adalah membantu orang melihat hidup mereka dalam terang kebenaran Alkitab, menemukan harapan dalam Kristus, dan diarahkan menuju perubahan yang sejati.”
• Secara umum: Konseling pastoral adalah pelayanan penggembalaan yang menggunakan pendekatan teologi Kristen, firman Allah, doa, dan kasih pastoral untuk menolong seseorang dalam pergumulan hidup.

2. Perbedaan dengan Konseling Sekuler / Psikologi Murni

Aspek	Konseling Pastoral	Konseling Sekuler/Psikologi
Landasan	Teologi, Alkitab, iman Kristen	Teori psikologi, ilmu perilaku
Tujuan	Pertumbuhan rohani & emosional, pemulihan dalam Kristus	Kesehatan mental, penyesuaian diri
Peran Konselor	Gembala, pelayan firman, pendamping rohani	Terapis, profesional psikologi
Metode	Doa, Alkitab, sakramen, mendengar aktif	Teknik psikoterapi, CBT, psikoanalisis
Hasil yang diharapkan	Kesembuhan batin, kedewasaan rohani, relasi dengan Allah dipulihkan	Kesehatan psikologis, perilaku adaptif

3. Dasar Alkitabiah & Teologis

• Yesus sebagai Gembala Agung
• Yohanes 10:11 – “Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.”
• Konseling pastoral meneladani kepedulian Yesus: mengenal, mendengar, memulihkan.
• Pelayanan saling menanggung beban
• Galatia 6:2 – “Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus.”
• Konseling adalah wujud kasih Kristen dalam komunitas iman.
• Panggilan untuk menghibur & meneguhkan
• 2 Korintus 1:3–4 – Allah menghibur kita supaya kita dapat menghibur orang lain.
• Teologi Inkarnasi
• Allah hadir dalam Kristus, turun dalam penderitaan manusia → dasar empati pastoral.

4. Literatur Rujukan

• Seward Hiltner, Pastoral Counseling – peletak dasar disiplin konseling pastoral modern.
• Larry Crabb, Effective Biblical Counseling – integrasi firman dan psikologi.
• Henri Nouwen, The Wounded Healer – dimensi spiritualitas konselor pastoral.

 

2. SEJARAH DAN PERKEMBANGAN KONSELING PASTORAL

Sejarah dan Perkembangan Konseling Pastoral

Tujuan

• Mahasiswa memahami akar historis praktik konseling dalam gereja.
• Mahasiswa mengenali pergeseran pendekatan dari masa patristik, Reformasi, hingga era modern.
• Mahasiswa mampu menjelaskan integrasi psikologi dan iman Kristen dalam konseling pastoral kontemporer.

1. Tradisi Patristik hingga Reformasi

• Gereja Perdana (abad 1–5)
• Konseling pastoral diekspresikan dalam bentuk cura animarum (pemeliharaan jiwa).
• Para Bapa Gereja (misalnya Agustinus) menekankan pengakuan dosa, doa, dan disiplin rohani sebagai sarana pemulihan jiwa.
• Konseling lebih bersifat otoritatif: pemimpin gereja menasihati jemaat dengan dasar Kitab Suci.
• Abad Pertengahan
• Konseling pastoral terinstitusionalisasi dalam sakramen pengakuan dosa.
• Imam berperan sebagai confessor dan spiritual director.
• Fokus utama: pemurnian hidup, pertobatan, dan keselamatan kekal.
• Reformasi (abad 16)
• Martin Luther menekankan imamat semua orang percaya, sehingga fungsi konseling pastoral tidak hanya monopoli imam, tetapi juga bagian dari kehidupan jemaat.
• Yohanes Calvin mengembangkan pelayanan penggembalaan jemaat: menasihati, mengajar, menghibur.
• Perubahan penting: konseling menjadi bagian integral dari pengajaran firman dan komunitas iman.

2. Perkembangan Konseling Pastoral Modern (abad 20)

• Awal abad 20
• Muncul gerakan Clinical Pastoral Education (CPE) di Amerika Serikat (Anton Boisen).
• Pastoral care mulai dipraktikkan dalam konteks rumah sakit, penjara, dan lembaga sosial.
• Ditekankan keterampilan konseling, bukan hanya pemberitaan firman.
• Pertengahan abad 20
• Seward Hiltner memperkenalkan istilah “pastoral counseling” sebagai bidang akademis.
• Pendekatan konseling pastoral lebih dialogis, memperhatikan dinamika psikologis, tetapi tetap berakar pada iman Kristen.
• Akhir abad 20
• Konseling pastoral semakin berkembang sebagai disiplin tersendiri di sekolah teologi.
• Fokus pada holistic care: mencakup aspek rohani, emosional, sosial, dan psikologis.

3. Integrasi Psikologi & Iman Kristen

• Psikologi memberi kontribusi:
• Pemahaman tentang kepribadian, trauma, mekanisme pertahanan diri, dan relasi interpersonal.
• Teknik konseling seperti active listening, empathy, reflective response.
• Iman Kristen memberi fondasi:
• Identitas manusia sebagai gambar Allah.
• Dosa sebagai sumber keterpecahan, dan Kristus sebagai sumber pemulihan.
• Peran Roh Kudus dalam transformasi hidup.
• Tantangan integrasi:
• Menjaga agar iman Kristen tidak tereduksi oleh pendekatan psikologis semata.
• Menghindari dominasi metode psikologi yang mengabaikan aspek spiritual.

4. Literatur Rujukan

• William Clebsch & Charles Jaekle, Pastoral Care in Historical Perspective – karya klasik yang memetakan sejarah penggembalaan dan konseling dalam gereja dari abad awal hingga modern.
• Seward Hiltner, Pastoral Counseling – meletakkan dasar teori konseling pastoral modern.
• Anton Boisen, The Exploration of the Inner World – pelopor Clinical Pastoral Education.

 

3. DASAR BIBLIKA & TEOLOGIS KONSELING PASTORAL

• Yesus sebagai Gembala Agung
• Yohanes 10:11 – “Akulah gembala yang baik. Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.”
• Konseling pastoral meneladani kepedulian Yesus: mengenal, mendengar, memulihkan.
• Pelayanan saling menanggung beban
• Galatia 6:2 – “Bertolong-tolonganlah menanggung bebanmu! Demikianlah kamu memenuhi hukum Kristus.”
• Konseling adalah wujud kasih Kristen dalam komunitas iman.
• Panggilan untuk menghibur & meneguhkan
• 2 Korintus 1:3–4 – Allah menghibur kita supaya kita dapat menghibur orang lain.
• Teologi Inkarnasi
• Allah hadir dalam Kristus, turun dalam penderitaan manusia → dasar empati pastoral.

 

4. DIMENSI PSIKOLOGIS DALAM KONSELING PASTORAL

Tujuan

• Mahasiswa mampu mengenali aspek psikologis yang muncul dalam konseling.
• Mahasiswa memahami dasar-dasar kepribadian, trauma, kecemasan, dan depresi dalam terang iman Kristen.
• Mahasiswa mampu mengintegrasikan prinsip psikologi dengan teologi pastoral secara sehat.

1. Pemahaman Dasar Kepribadian

• Definisi kepribadian
• Kepribadian = pola khas cara berpikir, merasa, dan bertindak yang konsisten dalam diri seseorang.
• Konseling pastoral perlu memahami bahwa kepribadian dibentuk oleh faktor biologis, psikologis, sosial, dan spiritual.
• Model Psikologi Populer
• Psikoanalisis (Freud): manusia digerakkan oleh konflik bawah sadar.
• Behaviorisme (Skinner): perilaku adalah hasil pembiasaan dan lingkungan.
• Humanistik (Rogers, Maslow): manusia memiliki potensi aktualisasi diri, butuh penerimaan tanpa syarat (unconditional positive regard).
• Psikologi Kristen (Collins): kepribadian terbaik adalah yang dipulihkan dalam Kristus, diubahkan oleh Roh Kudus, bukan hanya oleh usaha manusia.
• Implikasi bagi konseling pastoral
• Setiap pribadi unik, namun tetap diciptakan menurut gambar Allah (Imago Dei).
• Gangguan kepribadian harus dilihat secara utuh: bukan hanya masalah medis/psikologis, tapi juga rohani.

2. Trauma, Kecemasan, Depresi

• Trauma
• Luka batin yang muncul akibat pengalaman menyakitkan (kekerasan, kehilangan, bencana).
• Dampak: flashback, rasa tidak aman, sulit mempercayai orang lain.
• Dalam pastoral: penting menghadirkan ruang aman, empati, dan kasih Kristus.
• Kecemasan (Anxiety)
• Perasaan takut/khawatir berlebihan terhadap masa depan.
• Bisa ringan (gelisah) hingga berat (panic attack).
• Firman: “Janganlah kuatir tentang apa pun juga…” (Filipi 4:6-7). Konseling pastoral mengajak konseli menyerahkan beban kepada Tuhan, disertai teknik relaksasi & manajemen pikiran.
• Depresi
• Perasaan sedih mendalam, kehilangan minat, rasa putus asa, bahkan pikiran bunuh diri.
• Bisa bersifat klinis (butuh bantuan medis) atau spiritual (kehilangan makna, iman terguncang).
• Konselor pastoral hadir sebagai pendamping, memberi harapan dalam Kristus, dan bila perlu bekerja sama dengan tenaga profesional medis/psikolog.

3. Integrasi Psikologi Kristen

• Mengapa perlu integrasi?
• Psikologi membantu memahami dinamika jiwa manusia secara ilmiah.
• Teologi memberikan jawaban mendasar tentang makna hidup, penderitaan, dan pemulihan.
• Model Integrasi
• Psikologi sebagai alat bantu: dipakai sepanjang tidak bertentangan dengan kebenaran Alkitab.
• Alkitab sebagai fondasi utama: Kristus adalah pusat konseling; psikologi menolong menjelaskan dinamika manusia.
• Pendampingan holistik: tubuh, jiwa, dan roh dipulihkan bersama-sama.
• Gary Collins (Christian Counseling) menekankan:
• Konseling Kristen bukan sekadar terapi, tapi pelayanan kasih.
• Kebenaran Alkitab harus menuntun praktik konseling, bukan sebaliknya.
• Doa, firman, dan komunitas iman adalah bagian tak terpisahkan dari konseling.

4. Literatur Rujukan

• Gary Collins, Christian Counseling – integrasi ilmu psikologi dengan iman Kristen.
• Larry Crabb, Effective Biblical Counseling.
• Edward Welch, Depression: Looking Up from the Stubborn Darkness.

5. ETIKA KONSELING PASTORAL

Tujuan

• Mahasiswa mampu menerapkan etika Kristen dalam praktik konseling pastoral.
• Mahasiswa menyadari pentingnya kerahasiaan, batasan relasi, serta tanggung jawab moral dalam pelayanan konseling.
• Mahasiswa mampu mengenali dan menanggapi isu etis kontemporer secara bijaksana.

1. Kerahasiaan

• Definisi: Komitmen konselor untuk menjaga informasi pribadi konseli tetap aman, tidak disebarkan tanpa izin.
• Alasan penting:
• Menumbuhkan kepercayaan antara konselor dan konseli.
• Bagian dari kasih dan penghormatan terhadap martabat manusia.
• Sesuai prinsip Alkitab: “Kasih menutupi banyak sekali dosa.” (1 Petrus 4:8).
• Pengecualian:
• Jika konseli membahayakan diri sendiri (misalnya niat bunuh diri).
• Jika konseli berpotensi melukai orang lain.
• Jika ada kewajiban hukum (misalnya kasus pelecehan anak).

2. Batasan Relasi Konselor–Konseli

• Mengapa penting?
• Konselor pastoral seringkali juga gembala, mentor, atau pemimpin rohani → rentan terjadi percampuran peran.
• Batasan menjaga konseling tetap profesional dan sehat.
• Prinsip utama:
• Hindari relasi ganda (misalnya konselor juga menjadi atasan, pasangan bisnis, atau pasangan romantis konseli).
• Hindari ketergantungan berlebihan: konseling harus mengarahkan konseli kepada Kristus, bukan kepada konselor.
• Jaga sikap profesional: pertemuan pada waktu & tempat yang tepat, hindari situasi yang menimbulkan gosip atau godaan.
• Alkitab: Konselor dipanggil untuk melayani dengan ketulusan dan tanpa pamrih (1 Tesalonika 2:5–6).

3. Isu Etis Kontemporer

• Seksualitas
• Kasus: orientasi seksual, perzinahan, pornografi.
• Prinsip pastoral: tetap menjunjung kasih Kristus, tidak menghakimi, namun juga setia pada kebenaran firman.
• Konselor perlu membedakan antara menerima pribadi vs menyetujui perilaku.
• Kekerasan dalam rumah tangga / pelecehan
• Konselor pastoral wajib menjadi pelindung bagi korban, bukan sekadar menyarankan “bertahan demi iman.”
• Etis untuk bekerja sama dengan pihak hukum dan medis jika ada ancaman serius.
• Masalah kesehatan mental modern
• Misalnya self-harm, kecanduan, suicidal ideation.
• Konselor pastoral perlu berkolaborasi dengan psikolog/psikiater Kristen bila kasus melampaui kapasitas pastoral.

4. Literatur Rujukan

• Code of Ethics, Asosiasi Konselor Pastoral (ACP).
• American Association of Pastoral Counselors (AAPC) – Code of Ethics (standar internasional).
• E. Clinton & R. Ohlschlager, Competent Christian Counseling.

 

6. TEKNIK & PENDEKATAN PRAKTIS

Tujuan

• Mahasiswa mampu mempraktikkan teknik dasar konseling pastoral.
• Mahasiswa terampil menggunakan pendekatan mendengar aktif, empati, refleksi, serta integrasi doa dan pelayanan firman.
• Mahasiswa menyadari bahwa teknik konseling bukan sekadar metode, tetapi sarana kasih pastoral untuk menghadirkan Kristus dalam pendampingan.

1. Active Listening (Mendengar Aktif)

• Definisi: Kemampuan mendengarkan secara penuh, memperhatikan isi dan emosi konseli, tanpa cepat menghakimi atau memberi solusi.
• Prinsip utama:
• Fokus pada konseli (kontak mata, bahasa tubuh terbuka).
• Tidak menyela atau mengalihkan pembicaraan.
• Mengulangi inti pembicaraan dengan kata-kata konseli (paraphrasing).
• Menangkap isi dan perasaan di balik kata-kata.
• Dasar Alkitab: Yakobus 1:19 – “Hendaklah setiap orang cepat untuk mendengar, tetapi lambat untuk berkata-kata.”

2. Empati & Refleksi

• Empati
• Kemampuan “ikut merasakan” pengalaman konseli dari sudut pandangnya.
• Berbeda dengan simpati: empati = “aku bersamamu”, simpati = “aku kasihan padamu”.
• Membantu konseli merasa dimengerti dan tidak sendirian.
• Refleksi
• Memberi umpan balik terhadap perasaan yang diekspresikan konseli.
• Contoh: konseli berkata, “Saya merasa gagal sebagai orang tua.” → konselor merespons, “Saya dengar kamu merasa sangat kecewa dan terbebani.”
• Tujuan: memperjelas emosi, membantu konseli mengenali dirinya lebih dalam.
• Dasar Alkitab: Roma 12:15 – “Bersukacitalah dengan orang yang bersukacita, dan menangislah dengan orang yang menangis.”

3. Doa dan Pelayanan Firman dalam Konseling

• Doa dalam konseling
• Bentuk doa: doa pembuka, doa di akhir, atau doa spontan ketika konseli terbeban.
• Fungsi: menghadirkan Allah sebagai Gembala sejati, memberi penghiburan, menolong konseli menyerahkan beban kepada Tuhan.
• Etika: selalu tanyakan kesediaan konseli sebelum berdoa.
• Pelayanan firman
• Firman Allah menjadi pusat, bukan sekadar tambahan.
• Firman bukan dipakai untuk menghakimi, melainkan mengarahkan pada harapan dan pemulihan.
• Gunakan ayat Alkitab yang relevan dengan situasi konseli (misalnya Mazmur untuk kesedihan, Injil untuk pengampunan).
• Konselor adalah saksi, bukan hakim; firman dipakai untuk menuntun konseli kembali pada kasih Kristus.
• Dasar Alkitab: 2 Timotius 3:16–17 – Firman Allah bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, memperbaiki kelakuan, dan mendidik orang dalam kebenaran.

4. Literatur Rujukan

• Thomas Oden, Pastoral Theology – menekankan keterampilan konseling pastoral yang berakar pada tradisi gereja dan firman.
• Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling.
• Larry Crabb, Effective Biblical Counseling.

7. KONSELING DALAM KONTEKS KHUSUS

Tujuan

• Mahasiswa mengenali berbagai konteks khusus konseling pastoral.
• Mahasiswa memahami prinsip dasar dalam konseling keluarga & pernikahan, remaja, serta penderitaan & kedukaan.
• Mahasiswa mampu mengaplikasikan teknik konseling dengan peka terhadap situasi dan kebutuhan konseli.

1. Konseling Keluarga & Pernikahan

• Tujuan: membantu pasangan dan keluarga mengelola konflik, membangun komunikasi sehat, dan menghidupi nilai Kristiani dalam rumah tangga.
• Pokok Bahasan:
• Relasi suami-istri sebagai cerminan kasih Kristus & jemaat (Efesus 5:22–33).
• Isu umum: konflik komunikasi, keuangan, kesetiaan, pengasuhan anak.
• Teknik pastoral: mediasi, komunikasi non-konfliktual, doa bersama, pemulihan melalui pengampunan.
• Prinsip pastoral: konselor menolong keluarga menemukan kembali panggilan rohani pernikahan sebagai persekutuan kasih.

2. Konseling Remaja

• Karakteristik remaja: masa transisi identitas, mencari makna hidup, rentan terhadap pengaruh lingkungan.
• Isu umum: krisis identitas, pergaulan bebas, kecanduan, relasi dengan orang tua, tekanan akademik, penggunaan media sosial.
• Pendekatan konseling pastoral:
• Bangun relasi yang aman dan penuh penerimaan.
• Gunakan bahasa yang sesuai dengan dunia remaja.
• Tunjukkan bahwa iman Kristen relevan dengan pergumulan mereka.
• Dasar Alkitab: 1 Timotius 4:12 – remaja dipanggil untuk menjadi teladan dalam perkataan, tingkah laku, kasih, iman, dan kesucian.

3. Konseling dalam Penderitaan & Kedukaan

• Penderitaan: bisa karena sakit, kegagalan, kehilangan pekerjaan, penolakan sosial, dsb.
• Kedukaan: reaksi emosional dan spiritual akibat kehilangan orang yang dicintai.
• Tahap kedukaan (Elisabeth Kübler-Ross): denial, anger, bargaining, depression, acceptance.
• Prinsip pastoral:
• Hadir secara empatik dan setia mendampingi (“ministry of presence”).
• Tidak terburu-buru memberi nasihat; biarkan konseli mengekspresikan emosi.
• Doa, firman, dan liturgi (misalnya Mazmur ratapan) bisa menjadi sarana penyembuhan.
• Pengharapan dalam Kristus menjadi kekuatan utama (Yohanes 11:25 – “Akulah kebangkitan dan hidup…”).

4. Literatur Rujukan

• Archie Smith Jr., The Relational Self – membahas relasi interpersonal dan identitas dalam konteks konseling pastoral.
• Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling.
• Henri Nouwen, The Wounded Healer – tentang pendampingan dalam penderitaan.

8. SPIRITUALITAS & PERAN GEREJA

Tujuan

• Mahasiswa memahami bahwa konseling pastoral tidak hanya tugas individu konselor, tetapi bagian dari kehidupan jemaat.
• Mahasiswa mampu melihat doa, ibadah, dan sakramen sebagai sarana pemulihan dalam konseling pastoral.
• Mahasiswa mengenali peran komunitas gereja sebagai ruang kesembuhan rohani, emosional, dan sosial.

1. Doa, Ibadah, dan Sakramen sebagai Sarana Pemulihan

• Doa
• Menghadirkan Allah dalam proses konseling.
• Doa menjadi wadah penyerahan diri konseli dan konselor kepada penyertaan Roh Kudus.
• Doa juga memberikan kekuatan rohani, rasa aman, dan penghiburan.
• Ibadah
• Ibadah jemaat adalah ruang penguatan iman kolektif, di mana konseli merasa tidak sendirian.
• Liturgi, nyanyian, dan firman Tuhan memberi penghiburan serta pengharapan baru.
• Mazmur ratapan adalah contoh liturgi alkitabiah yang menyalurkan emosi manusia kepada Allah.
• Sakramen
• Perjamuan Kudus: mengingat pengampunan Kristus, menghadirkan pemulihan dan rekonsiliasi.
• Baptisan: simbol identitas baru dalam Kristus → relevan dalam konseling identitas & pertobatan.
• Sakramen menjadi sarana nyata kasih karunia Allah yang memperkuat proses konseling.

2. Peran Komunitas Gereja sebagai Ruang Kesembuhan

• Gereja sebagai tubuh Kristus (1 Korintus 12:12–27) → setiap anggota saling menopang.
• Fungsi komunitas:
• Menjadi tempat aman untuk berbagi pergumulan tanpa takut dihakimi.
• Menyediakan dukungan sosial, doa syafaat, dan pelayanan praktis.
• Melalui persekutuan, jemaat belajar mengasihi, mengampuni, dan menopang satu sama lain.
• Prinsip pastoral: konseling bukan hanya antara konselor–konseli, tetapi juga bagian dari ekosistem gereja yang sehat.

3. Literatur Rujukan

• Henri Nouwen, The Wounded Healer – menekankan pentingnya spiritualitas dan kerentanan dalam pelayanan konseling.
• Dietrich Bonhoeffer, Life Together – peran komunitas iman dalam menopang individu.
• Howard Clinebell, Basic Types of Pastoral Care and Counseling.

9. PRAKTIKUM KONSELING PASTORAL

Tujuan

• Mahasiswa mampu mengaplikasikan teori konseling pastoral dalam situasi nyata.
• Mahasiswa berlatih keterampilan konseling dasar seperti mendengar aktif, empati, refleksi, doa, dan pelayanan firman.
• Mahasiswa melakukan refleksi pribadi untuk pertumbuhan sebagai calon konselor pastoral.

Metode Praktikum

1. Role Play Konseling

• Tujuan: melatih keterampilan dasar konseling dalam situasi simulasi.
• Langkah kegiatan:

1.   Mahasiswa dibagi berpasangan atau kelompok kecil (konselor–konseli–observer).

2.   Konselor berlatih mendengarkan aktif, empati, dan memberi respon reflektif.

3.   Konseli memerankan kasus tertentu (misalnya berduka, konflik keluarga, kecemasan).

4.   Observer memberi umpan balik atas kekuatan & kelemahan konselor.

• Contoh kasus:

• Jemaat yang merasa ditolak keluarga.
• Remaja yang kecanduan media sosial.
• Pasangan suami-istri yang sedang konflik.

2. Observasi Kasus

• Tujuan: mahasiswa mengenali praktik konseling di lapangan.
• Bentuk kegiatan:
• Observasi konseling pastoral yang dilakukan dosen/gembala (dengan izin).
• Menonton rekaman role play konseling profesional.
• Membaca studi kasus tertulis lalu mendiskusikan respons pastoral.
• Fokus observasi:
• Cara konselor membuka percakapan.
• Teknik mendengar & merespons.
• Cara konselor mengintegrasikan doa atau firman.
• Sikap konselor terhadap konseli (non-judgmental, penuh kasih).

3. Refleksi Pribadi

• Tujuan: mahasiswa belajar mengenali kekuatan dan keterbatasan dirinya sebagai calon konselor pastoral.
• Bentuk kegiatan:
• Jurnal refleksi setelah role play: bagaimana perasaan ketika menjadi konselor/konseli?
• Apa tantangan terbesar yang dihadapi?
• Bagaimana pengalaman rohani mahasiswa mempengaruhi cara konseling?
• Pertanyaan reflektif:
• Apakah saya sudah benar-benar mendengar konseli?
• Apakah saya mudah memberi solusi cepat, atau mampu mendampingi dengan sabar?
• Bagaimana iman saya membantu atau menghambat dalam konseling?

Penilaian Praktikum

• Keterampilan komunikasi: kemampuan mendengar, empati, refleksi.
• Integrasi spiritualitas: doa, firman, sikap pastoral.
• Sikap etis: menjaga kerahasiaan, menghormati konseli.
• Refleksi diri: kejujuran, kedalaman, dan kesadaran rohani dalam jurnal refleksi.

10. EVALUASI & INTEGRASI

Tujuan

• Mahasiswa mampu merangkum dan menyimpulkan prinsip teologi konseling pastoral.
• Mahasiswa dapat menyusun kerangka konseling pastoral pribadi yang sesuai dengan panggilan pelayanan.
• Mahasiswa mampu mengevaluasi praktik konseling pastoral dari sisi teologi, psikologi, dan etika.

1. Menyusun Kerangka Konseling Pastoral Pribadi

• Definisi kerangka pribadi: peta konseptual dan praktis yang menjadi pegangan mahasiswa dalam melaksanakan pelayanan konseling.
• Komponen utama:
• Landasan teologi → misalnya: Yesus sebagai Gembala Agung, manusia sebagai gambar Allah, pemulihan dalam Kristus.
• Tujuan konseling → pertumbuhan rohani, penyembuhan emosional, pemulihan relasi dengan Allah & sesama.
• Metode yang dipilih → mendengar aktif, empati, doa, pelayanan firman, dukungan komunitas.
• Etika pelayanan → menjaga kerahasiaan, menghindari relasi ganda, sikap non-judgmental, kasih yang tulus.
• Kolaborasi → keterbukaan bekerja sama dengan psikolog/psikiater atau tenaga profesional bila kasus memerlukan.
• Tugas mahasiswa: menulis kerangka konseling pastoral pribadi dalam bentuk makalah singkat (3–5 halaman).

2. Evaluasi Praktik Konseling dari Sisi Teologi & Etika

• Evaluasi Teologis
• Apakah praktik konseling menempatkan Kristus sebagai pusat pemulihan?
• Apakah konseling tetap berpijak pada firman, doa, dan bimbingan Roh Kudus?
• Apakah pelayanan konseling membantu konseli menemukan kembali identitasnya sebagai gambar Allah?
• Evaluasi Etis
• Apakah kerahasiaan konseli terjaga?
• Apakah konselor menjaga batasan relasi dan menghindari manipulasi kuasa?
• Apakah konselor memperlakukan konseli dengan martabat dan kasih Kristus?
• Apakah konselor mampu menangani isu kontemporer (seksualitas, kekerasan, trauma) dengan bijak?
• Instrumen evaluasi yang bisa digunakan:
• Refleksi diri setelah konseling (jurnal pribadi).
• Feedback dari konseli (jika memungkinkan).
• Peer review (teman sekelas/dosen memberi masukan setelah role play).
• Ujian praktikum (penilaian keterampilan konseling dalam simulasi).

Penutup

• Konseling pastoral adalah perpaduan teologi, psikologi, dan etika Kristen yang berpusat pada Kristus.
• Integrasi akhir: konseling bukan sekadar keterampilan, tetapi panggilan rohani untuk menghadirkan kasih Allah dalam penderitaan manusia.
• Mahasiswa dipanggil bukan hanya menjadi “konselor,” tetapi juga gembala yang terluka (Henri Nouwen) yang melayani dari kedalaman iman dan pengalaman hidup.